京劇是中國社會歷史形象化的百科全書，王國維講：“戲曲是以歌舞講故事”（《人民日報》2015年5月7日第24版）。不僅如此，京劇還以唱段唱詞普及傳播解讀詩詞。
詩詞創作的要則只有兩條。一是諳熟掌故，二是精通格律（張伯駒）。京劇唱詞當中充滿了歷史掌故且通俗易懂。唱詞每句最長一般不超過十個字，“七律”則更為“頻繁”。
梅派抗戰名劇《生死恨》韓玉娘的西皮流水“說什么花好月圓人亦壽，山河萬里幾多愁，胡兒鐵騎豺狼寇，他那里飲馬黃河血染流，嘗膽臥薪權忍受，從來強項不低頭，思悠悠來恨悠悠，故國月明在哪一州”？
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而在程派名劇《鎖麟囊》當中，大段的“西皮流水”典型的“七字律詩”。北京長安大戲院，有幸欣賞京劇名家遲小秋加演《玉堂春》的大段流水，酣暢淋漓，膾炙人口。
西皮慢板包括搖板亦有特色，慢節奏當中細細品味京劇唱段的韻味意味，更加從容，《龍鳳呈祥》（劉備招親）孫尚香的唱段堪稱經典——“昔日梁鴻配孟光，今朝尚香會劉王。暗地堪笑奴兄長，弄巧成拙是周郎，月老本是喬國丈，母后做主定無妨”。
《空城計》當中，諸葛亮面對城下的司馬懿父子們，以無對有，無中生有；撫琴焚香，悠然自得；先是一段西皮慢板“我本是臥龍崗散淡的人”。針對司馬懿的猶豫不決，再送一段西皮流水快板“我正在城樓觀山景”，促使迫使司馬父子下決心撤兵。
“昔日里周文王訪姜尚周室大振，俺諸葛怎比得前輩的先生”。唱詞充滿了歷史的回顧總結。龔自珍說，欲知大道，必先知史。解決現實問題，向歷史尋求智慧。解決現實問題閃耀的則是歷史智慧。
顧炎武的史學觀念：六經皆史，鑒古訓今。顧炎武的教育思想：經世致用，引古籌今。然而，黑格爾說，人類唯一能從歷史中吸取的教訓是，人類從來都不會從歷史中吸取教訓。
馬克·吐溫說：“歷史不會重復，但確實押韻”。對歷史學的歸納是，客觀地描述史實，深入地挖掘史實背后的成因，最終揭示歷史的發展規律（描述史實，挖掘成因，揭示規律）。
鄧拓的《燕山夜話》，引經據典，歷史出處，“遍地皆是”，凸顯歷史功底。
（馬秀山2022年7月17日）
相關鏈接：我國漫長古代軍事史上，兩個比較光輝的歷史時期——春秋戰國和三國。都是諸侯割據、軍閥爭雄、天下大亂。戰亂破壞生產，民生凋敝；另一方面，舊秩序分崩離析，束縛人們頭腦的傳統觀念受到猛烈沖擊。為軍事理論發展提供了豐富的原料，造成了這兩個時期軍事學術思想上的繁榮，《孫子》軍事著作，曹操、諸葛亮軍事天才（李炳彥孫兢：《說三國話權謀》（代序言之一）解放軍出版社1986年版1990年第6次印刷）。
物質難以永存，精神卻能千古。古代詩詞和現代詩歌，好像物理化學。焦晃：誦讀是將文字轉變成語言的過程（《人民日報》2014）。
錢穆認為詩歌在中國傳統文化中具有類似宗教的作用。朱光潛說：讀詩就是再做詩。曲藝是口頭文學，一聽即懂，來不得半點艱深與晦澀（《人民日報》2015）。
武林高手的最高境界是“手中無劍，心中無劍”。外科醫生的最高境界是“手中無刀”，內科醫生的最高境界是“手中無藥”（《人民日報》2016）。