苗族蠟染。
非遺手藝人展示盤繡技藝。
點進一些知名電商平臺，帆布包、衛(wèi)衣、折扇、銀項鏈……一款款帶著“非遺風(fēng)”的別致生活用品讓人眼前一亮。這些看上去頗有設(shè)計感的物件，是非遺傳承人與設(shè)計師合作的產(chǎn)物。
眼下，非遺產(chǎn)品已不僅僅停留在收藏品序列，漸漸成為人們的日常消費品。不少年輕人成了非遺的“粉絲”，而“將非遺穿上身”則是年輕人個性表達(dá)的新選擇。
6月8日，“文化和自然遺產(chǎn)日”當(dāng)天發(fā)布的首份《2019年非遺新經(jīng)濟消費報告》(以下簡稱《報告》)顯示，非遺消費潛力被激發(fā)，非遺傳承人群數(shù)量持續(xù)增加且年輕化趨勢明顯。
◆國潮風(fēng)興起◆
年輕人“種草”非遺產(chǎn)品
近年來，電子商務(wù)模式逐漸在非遺產(chǎn)品與年輕消費者之間架起一座橋梁。《報告》顯示，在電商平臺出售的非遺產(chǎn)品門類中，首飾配飾最受年輕消費者喜愛，占比40.7%。線上非遺消費人群呈年輕化趨勢，“80后”成主流，“90后”占比上升。在地域方面，廣東、四川、北京的非遺“迷弟”“迷妹”們則占據(jù)前三位。
記者翻看留言發(fā)現(xiàn)，對非遺本身或商品設(shè)計外觀的喜愛，是不少年輕人“種草”的主因。“90后”受訪者小潘說，一些融入設(shè)計元素的“現(xiàn)代民族風(fēng)”服飾比傳統(tǒng)非遺服飾更易于穿搭，深受同齡人的喜愛。
“將少數(shù)民族或傳統(tǒng)文化元素，加入到服裝、背包、皮鞋、首飾的設(shè)計中，既提升了整個產(chǎn)品的設(shè)計理念，也給消費者帶來新奇感，是很巧妙的結(jié)合。”天津大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際教育中心主任馬知遙說。
廣東省工藝美術(shù)研究所副所長李紫螢指出，目前看到的非遺跨界產(chǎn)品，大部分還是比較粗糙的工藝品，缺少更精細(xì)的手工藝門類參與，比如嶺南地區(qū)的廣彩、木雕等。“廣東傳統(tǒng)工藝資源深厚，在與文創(chuàng)結(jié)合方面應(yīng)該多做一些探索。”
越來越多的電商平臺加入“非遺新經(jīng)濟”的行列中。早在2017年5月，唯品會就推出專注非遺活化和傳承的電商公益平臺“唯愛工坊”，至今已經(jīng)聯(lián)合多方開發(fā)出200多款時尚跨界產(chǎn)品。今年7月10日，京東上線非遺頻道，蘇繡、竹編、建盞等頗有地域特色的手工藝品，被擺在頻道顯眼的位置。
◆脫貧生產(chǎn)力◆
外出打工的手藝人回流
記者注意到，當(dāng)前不少非遺產(chǎn)品都與扶貧相結(jié)合，帶有公益色彩。《報告》顯示，“希望通過消費支持/幫助相關(guān)非遺傳承人群”已成為消費者愿意購買非遺產(chǎn)品的重要原因。
苗族姑娘楊林先因此改變生活。幾年前，由于生二胎，她回到家鄉(xiāng)貴州畢節(jié)織金縣，靠開出租車維持生活。楊林先告訴記者，蠟染、苗繡深受當(dāng)?shù)啬贻p人的喜愛，他們大多也掌握一技之長，但無奈長期以來都是自產(chǎn)自銷，而且費時費力收入低，不得不外出打工謀生。
而“電商+非遺+扶貧”的商業(yè)模式，為這些年輕手藝人的生活帶來新的變化。目前，在當(dāng)?shù)貗D聯(lián)的幫助下，楊林先成為“唯愛·媽媽制造貴州苗繡和蠟染合作社”的帶頭人，并拿下品牌方的苗繡和蠟染訂單。合作社在當(dāng)?shù)貙ふ摇⑴囵B(yǎng)蠟染苗繡的非遺人才，引入知名設(shè)計師和時尚品牌，結(jié)合蠟染苗繡的特點，推出符合現(xiàn)代美學(xué)的工藝產(chǎn)品，并在電商平臺進行推廣、售賣。
看到自己的手藝在產(chǎn)品上煥發(fā)新生，楊林先感到“興奮又欣慰”。起初加入項目時，她也有點擔(dān)心收入，不想如今收入比在外打工還高。在楊林先的帶動下，不少外出打工的手藝人開始回流。楊林先還積極參與繡娘培訓(xùn)工作，能賺錢了，手藝人更愿意把技藝傳下去。
◆磨合很重要◆
下的單咋被繡娘們改了
服裝品牌“生活在左”設(shè)計師張文英日前投身非遺文創(chuàng)。
2018年，張文英和幾位同仁一起到貴州織金考察，從未接觸過蠟染的她一到現(xiàn)場，就被手藝人吸引了：“與我所做的專業(yè)設(shè)計完全不同，傳承人不打草稿，直接用蠟筆在布上面繪圖。即興而發(fā)的創(chuàng)作生動、靈活，每件衣服、每個圖案都不可復(fù)制。”
然而，時尚和傳統(tǒng)的結(jié)合往往需要一個磨合過程。
“不同于工業(yè)化生產(chǎn)使用的面料，織金縣傳統(tǒng)蠟染以土紗為面料。改用新面料后，繡娘們都感到很陌生，甚至連畫圖都有困難，設(shè)計師需要先提供面料給她們練習(xí)。設(shè)計師考慮的是消費者的需求，如果新面料能迎合消費者的喜好，就必須改變傳承人原來使用面料的習(xí)慣。只要消費者認(rèn)可蠟染，被傳承人的作品所打動，很快就會有新訂單。”張文英說，磨合很重要。
服裝品牌裂帛在與非遺傳承人合作的過程中出現(xiàn)審美沖突。“我們跟進生產(chǎn)時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)初下單的配色被繡娘們換了，她們覺得傳統(tǒng)的色彩更好看。后來這批貨只好重新訂制，損失由我們自己承擔(dān)。”該項目負(fù)責(zé)人的語氣中透露著幾分無奈。
◆“變現(xiàn)”非易事◆
靠抖音走紅的還是少數(shù)
在“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮下，短視頻社媒平臺迅速成為備受青睞的非遺活態(tài)傳播模式。
2017年，廣東湛江的核雕匠人潘人(藝名)把作品拍成視頻傳到快手上，精湛的技藝吸引了不少網(wǎng)友的目光。他把微信號留在平臺上，過去兩年間，雖然足不出戶、潛心技藝，微信好友卻由幾百人擴展到將近5000人。有了這樣一個愛好核雕的“小圈子”，潘人更能安心創(chuàng)作精品，不用為銷路犯愁了。
實際上，在抖音、快手等平臺上，像潘人這樣的手藝人不在少數(shù)。
去年11月，瀘州油紙傘技藝傳承人余萬倫注冊了抖音賬號“油紙傘大師”，到目前已發(fā)布過百段短視頻。視頻中唯美的鏡頭，還有對油紙傘文化的趣味解讀，吸引了不少年輕人圍觀。如今，他的油紙傘每月都被訂購一空。
抖音已成為國內(nèi)最大的非遺傳播平臺。據(jù)統(tǒng)計，截至今年4月，1372個國家級非遺項目中，抖音涵蓋1214項，涵蓋率達(dá)88.48%。國家級非遺項目相關(guān)視頻數(shù)量超過2400萬，播放超過1065億次，獲得點贊超過31億次。
與影視作品相比，短視頻的制作門檻更低，傳播基礎(chǔ)最為廣泛，更容易讓普通的手藝人享受到“信息紅利”。
不過，目前真正“出圈”的非遺項目仍是少數(shù)，想要“變現(xiàn)”也并非易事。
“90后”廣州姑娘何鳳婷，師從廣州戲服制作技藝傳承人董惠蘭。作為董惠蘭的外甥女，她接過了阿姨的班，也在嘗試直播。兩個多月前，何鳳婷玩抖音時看到“非遺合伙人”的招募，于是馬上填寫申請表，希望戲服可以在這個平臺上得到推廣，然而效果并不理想。何鳳婷說，目前仍然以傳統(tǒng)的業(yè)內(nèi)訂單為主，未來如何借助平臺實現(xiàn)“變現(xiàn)”，還要繼續(xù)探索。
◆忌一哄而上◆
建“小而美”工作坊從容創(chuàng)作
馬知遙仍記得，十多年前，不少專家不斷撰寫文章，以期能讓非遺得到大眾關(guān)注。而現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)平臺受眾對非遺產(chǎn)品的喜愛，讓他覺得非遺的“黃金時期”要來了。
與此同時，業(yè)內(nèi)不少專家也提醒，創(chuàng)新要尊重非遺技藝自身的特點，不能一味追求“爆發(fā)式”增長，尤其是注意和一些打著“非遺”旗號、實際上是機械化生產(chǎn)的現(xiàn)代工藝品區(qū)分。
“我們再三呼吁，手工性是非遺的核心，離開手工勞動的非遺就談不上非遺了。”馬知遙說。
因此，受訪專家更傾向建設(shè)“小而美、小而雅”的工作坊。在他們看來，這能讓非遺手藝人在精心從容的狀態(tài)下完成精美的作品。
作為手工藝品，手藝人要付出更長的勞動時間，獲得效益也非常緩慢。手工藝的不可復(fù)制性使非遺產(chǎn)品具備藝術(shù)屬性，價格也相對較高。油紙傘技藝傳承人余萬倫售賣的油紙傘少則280元，多則1080元。他的抖音號也經(jīng)常有人留言吐槽“價格太高”。余師傅則回應(yīng)道：“一把油紙傘的生產(chǎn)周期是20天，手藝人也要養(yǎng)活自己。”
記者發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)平臺“非遺熱”的浪潮下，某些非遺產(chǎn)品也存在哄抬價格的現(xiàn)象。“盲目溢價只會讓人們對非遺敬而遠(yuǎn)之，也會使剛建立起來的非遺消費生態(tài)遭到破壞。”馬知遙認(rèn)為。
《報告》在關(guān)于“中國消費者尚未購買非遺產(chǎn)品的原因”調(diào)研中，有44.3%的受訪者選擇“價格太貴”。消費者對高價的非遺產(chǎn)品接受力有限，超過90%的消費者更愿意購買300元以下的非遺產(chǎn)品。
馬知遙還擔(dān)心，奢侈品化的非遺產(chǎn)品，可能讓人們“只知其時尚”而忘記其背后的內(nèi)涵。
“沒有故事的非遺創(chuàng)意是蒼白的。”馬知遙一再強調(diào)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品背后是非遺的故事性及其文化內(nèi)涵。“這種故事不能是現(xiàn)代人編造的，應(yīng)該建立在文獻調(diào)查的基礎(chǔ)上，將非遺故事還原”。他認(rèn)為，民俗文化專家也應(yīng)當(dāng)參與到非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中來，對創(chuàng)意來源進行解讀，從而幫助提升產(chǎn)品的文化附加值。
南方日報記者 王越瑩 劉長欣
通訊員 陳曉穎 李劭侹
策劃統(tǒng)籌：楊逸 伍青
本欄攝影：陳曉穎
關(guān)鍵詞： 將非遺穿上身